يحتل مكان خاص في الكتاب المقدس في العهد القديم حدثًا عكس مسار تطور التاريخ البشري. سمع الكثير عن سقوط الشعب الأول وطردهم من الجنة. حتى أن بعض الفنانين البارزين تحولوا إلى هذا الموضوع في أعمالهم ، وسجلوا هذه اللحظة على اللوحات التي أصبحت روائع خالدة للرسم العالمي.
تشير الأرثوذكسية إلى فعل شخص يرتكب الخطيئة الأولى. يصف الكتاب المقدس هذا بأنه أكل الفاكهة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر ، وبعد ذلك طرد الناس من الجنة.
كان جوهر الخطية هو اختيار شخص يعصي وصية الله الوحيدة. تم إعطاء هذا الأخير بحيث أن الشخص الذي يختاره بحرية سوف يتحسن باستمرار في الخير (الحياة حسب وصية الله). يقول الكتاب المقدس أنه بعد تناول الفاكهة المحرمة ، كان بمقدور الناس التمييز بين الخير والشر. في هذا الوقت يدخل الشر حياة الإنسان ، وسقوط الإنسان يغير طبيعة الناس. وبالتالي ، يُفهم الشر في المسيحية على أنه اختيار حر لإرادة الكائنات الشخصية في محاولة لانتهاك الشريعة الإلهية. بمجرد دخول العالم ، تخطئ (الشر) طبيعة الإنسان ، وتغيرها جذريا.
وهكذا ، تصبح الطبيعة البشرية مهيأة للخطيئة. تفقد قداستها الأصلية ونعمتها. لم تعد الخطيئة مجرد انتهاك للقانون ، بل هي مرض من طبيعة الإنسان يحتاج إلى علاج. الشخص على المستوى الطبيعي لديه الرغبة والرغبة في الخطيئة. لذلك يأتي المسيح إلى العالم ليخلص الإنسان ويعطي الناس فرصة لتطهير أرواحهم من الخطيئة. ومع ذلك ، لا تزال طبيعة الناس المتضررة. نتيجة لتعويض الضرر الذي يلحق بالطبيعة البشرية ، والتي لا يمكن تعويضها ، وفقًا لتعاليم المسيحية الأرثوذكسية ، هي الموت الجسدي. اتضح أن الموت كان غير طبيعي بالنسبة لشخص خلق "ليس بشريًا ضروريًا ولا خالدًا ضروريًا" (نقل عن الكاهن أوليغ دافيدينكوف "اللاهوت العقدي"). كان الناس يميلون إلى أحدهما والآخر ، اعتمادًا على اختيار إرادتهم الحرة.
وهكذا ، كانت العواقب الرئيسية للسقوط على الطبيعة البشرية هي تغيير في طبيعة الناس ، ودخول الحياة البشرية للموت ، والتصرف الروحي للخطيئة.
