من الجانب ، قد يبدو أن جميع الحركات الفلسفية الآسيوية هي نفسها: التأمل وتحسين الذات وقياسها. ومع ذلك ، فإن هذا الانطباع مضلل. على هذا الأساس المماثل ، نمت كتلة من التعاليم المتعارضة تمامًا ، وهو مثال ممتاز على الفرق بينهما وهما الطاوية والكونفوشيوسية.
ولدت الكونفوشيوسية أولاً ، بدءًا من شخص واحد. كان كونفوشيوس شخصًا أسطوريًا خلال حياته ، وبالتالي كان له وزن كبير في السياسة - في هذا الصدد ، كان التدريس الذي أنشأه تقريبًا دينًا رسميًا للدولة.
كانت فكرته الرئيسية تحسين الذات والتنمية الشخصية. المثل الأعلى للإنسان في الكونفوشيوسية لا يختلف كثيرًا عن ذلك الذي تم تبنيه في أوروبا: اللطف في الطليعة ، والذي يعتمد على احترام الآخرين والصدق وغياب الصفات السلبية مثل الغضب والشهوة والجشع. والهدف النهائي لتحقيق التميز الشخصي هو أقصى فائدة اجتماعية ، والعمل لصالح الناس.
يمكن اعتبار الطاوية التي ظهرت في وقت لاحق إلى حد ما استجابة لمذهب الدولة. كان هدف الطاويين متطابقًا: السعي وراء المثل الأعلى. لكن الأساليب كانت متناقضة تمامًا ، حيث أعطت الشخص طعامًا للتفكير ووضعه أمام خيار جاد.
كانت الفكرة الرئيسية للثقافة المضادة هي السلبية. كما هو الحال في الكونفوشيوسية ، لم يتم الترحيب بتعبير حي عن العواطف وقابلية العواطف هنا. ومع ذلك ، بدلاً من اتخاذ موقف نشط من "تصحيح الذات" ، حاول الطاوي اتخاذ موقف مراقب خارجي ، مدركًا وعيه الخاص ، المنهك من المعاناة ، كشيء خارجي ولا ينتمي إليه. يتجلى العكس المباشر لنظام الدولة أيضًا في الهدف النهائي المتمثل في التحسين الذاتي - تحقيق "التوازن الشامل".
لم تفكر الطاوية حتى في أي عمل للمجتمع (بسبب ما كان يُنظر إليه على أنه حركة من الأناركيين). الشخص المثالي هو شخص في حد ذاته ، دون الرجوع إلى المعايير الأخلاقية البعيدة المنال ، وخاصة المصلحة العامة. على المستوى الكوني ، لا تلعب أي أخلاق أي دور ، وبالتالي يجب على الطاوي أن يتصرف ببساطة على حدس.
ينتج عن هذا الاختلاف في المواقف تناقض أساسي آخر: إلقاء نظرة على هيكل العالم. قام الكونفوشيوسيون ، الذين حفزوا أنفسهم على اتخاذ إجراءات حاسمة وتنمية نشطة ، بتقسيم العالم إلى "يسار" و "يمين" ، مشيرين بدقة إلى الأشياء الجيدة أو السلبية والفاسدة. على العكس من ذلك ، لم يكن خصومهم بحاجة إلى ذلك: سمح الموقف المنفصل والسلبي للطاوية بإدراك البيئة في نطاق واسع ، ورؤية كل من الإجراءات المحايدة والميل جزئيًا في اتجاه ما.
