الموضوع الرئيسي الذي ركز عليه فلاسفة عصر العصر الجديد هو مشكلة الإدراك. أعظم العقول أعطت العالم أساليب جديدة لبناء المعرفة العلمية والنظريات الجديدة والاتجاهات الفلسفية.
يغطي الوقت الجديد الفترة من نهاية القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. حاول الفلاسفة في هذا العصر تقريب أعمالهم قدر الإمكان من العلوم الطبيعية ، وإخضاع المفاهيم الفلسفية لقوانين الميكانيكا ، والابتعاد بسرعة عن السكولاستية في العصور الوسطى وثقافة عصر النهضة. تم إنشاء اتجاهين فلسفيين متنافسين: التجريبية والعقلانية. ترتبط القفزة في المعرفة الفلسفية في القرن السابع عشر بأسماء فرانسيس بيكون ورينيه ديكارت وبنيديكت سبينوزا وجون لوك.
فرانسيس بيكون
فرانسيس بيكون (1561-1626) هو فيلسوف إنجليزي نشأ عن التجريبية باعتبارها اتجاهًا فلسفيًا جديدًا. يأتي اسم الاتجاه من الكلمة اليونانية القديمة "تجربة". يعتقد بيكون أن الطريقة الحقيقية الوحيدة لمعرفة الحقيقة هي من خلال التجربة أو التجربة.
أثناء دراسة مشكلة الإدراك ، توصل بيكون إلى استنتاج مفاده أن هناك عقبات معينة ، أو "أصنام" تواجه الشخص على طريق الحقيقة. ميز 4 فئات من هذه "الأصنام":
- إن "صنم الجنس البشري" هو عقبة مرتبطة بحدود وعيوب حواسنا. لا يمكننا رؤية الجزيء بأعيننا ، ولا يمكننا سماع ترددات معينة ، إلخ. لكن بيكون جادل في أنه يمكن التغلب على هذه العقبات من خلال إنشاء أجهزة وأدوات مختلفة - على سبيل المثال ، مجهر. لذلك ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لإنشاء التكنولوجيا الجديدة.
- "معبود الكهف". أعطى بيكون مثالاً: إذا جلس شخص في كهف وظهره عند المدخل ، فسيحكم على العالم من حوله فقط من خلال الظلال التي ترقص على الحائط أمامه. وكذلك كل الناس: إنهم يحكمون على العالم بشكل ذاتي ، فقط في إطار رؤيتهم ومواقفهم الخاصة للعالم. ويمكن التغلب على ذلك باستخدام أدوات التشييع. على سبيل المثال ، يمكن استبدال الإحساس الذاتي للبرودة والحرارة بقياس موضوعي لدرجة الحرارة باستخدام موازين الحرارة.
- "معبود السوق" أو "معبود العامية". إنه مرتبط بحقيقة أن العديد من الناس يستخدمون الكلمات ليس لغرضهم المقصود ، ولكن كما يفهمونها هم أنفسهم. العديد من المصطلحات العلمية ، المستخدمة في الحياة اليومية ، تكتسب لونًا صوفيًا معينًا وتفقد شخصيتها العلمية. خضع هذا المصير للعديد من المفاهيم من علم النفس والعلاج النفسي. يمكن تجنب ذلك من خلال إنشاء مسارد - مجموعات من المصطلحات المتخصصة للغاية لكل مجال علمي ، تحتوي على المصطلحات وتعريفاتها الدقيقة.
- "معبود المسرح". تكمن هذه العقبة في مشكلة الإيمان الأعمى وغير المشروط بالسلطة. ومع ذلك ، وفقًا لبيكون ، يجب فحص حتى أكثر الافتراضات النظرية شيوعًا والمعترف بها بناءً على تجربتهم الخاصة ، وإجراء التجارب. هذه هي الطريقة الوحيدة لتجنب المعرفة الزائفة.
فرانسيس بيكون هو مؤلف القول المأثور المشهور عالميًا: "المعرفة قوة!"
رينيه ديكارت
وضع رينيه ديكارت (1596-1650) أسس العقلانية - تعليم يتناقض مع التجريبية. الطريقة الحقيقية الوحيدة للمعرفة ، اعتبر قوة العقل البشري. المكان الرئيسي في مفهومه مشغول بمفهوم "شغف الروح" - منتجات النشاط المشترك للروح والجسد البشري. وبعبارة أخرى ، هذا ما نشعر به بمساعدة حواسنا ، وتلقي نوع من الاستجابة العقلية: الأصوات والروائح والجوع والعطش ، إلخ.
العواطف أساسية (فطرية ، مثل الحب والرغبة) والثانوية (المكتسبة ، التي تنشأ نتيجة لتجربة الحياة ؛ على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي الحب والكراهية في نفس الوقت إلى الشعور بالغيرة). يمكن أن تسبب العواطف المكتسبة ضررًا كبيرًا لحياة الإنسان إذا لم يتم تربيتها بمساعدة قوة الإرادة والاعتماد على المعايير وقواعد السلوك الحالية.
وهكذا ، التزمت رينيه ديكارت بالثنائيات - وجهة نظر عالمية وفقًا لها ، فإن النفس (الروح) والجسد المادي هما مواد مختلفة تتفاعل فقط مع بعضها البعض خلال حياة الشخص. حتى أنه يعتقد أن هناك جهازًا خاصًا توجد فيه الروح - الغدة الصنوبرية.
وفقًا لديكارت ، فإن الوعي (والوعي الذاتي) هو بداية جميع المبادئ في جميع مجالات العلوم. يتكون الوعي من ثلاثة أنواع من الأفكار:
- الأفكار التي يولدها الإنسان نفسه هي معرفة ذاتية يكتسبها الإنسان من خلال عمل الحواس. لا يمكنهم إعطاء معلومات دقيقة وحقيقية عن الأشياء والظواهر في العالم.
- الأفكار المكتسبة هي نتيجة تعميم تجربة الكثير من الناس. كما أنها غير مجدية في معرفة الجوهر الموضوعي للأشياء ، لكنها ترسم صورة أكثر شمولية لهيكل وعي الآخرين.
- الأفكار الفطرية هي نتاج نشاط العقل البشري ، والتي لا تحتاج إلى تأكيد بمساعدة الحواس. هذه هي الحقيقة الوحيدة ، بحسب ديكارت ، طريقة معرفة الحقيقة. هذا النهج في الإدراك هو ما يسمى العقلانية. "أعتقد ، إذن ، أنا موجود" - كما وصف ديكارت فهمه لهذا الاتجاه الفلسفي.
بنديكت سبينوزا
بنديكت سبينوزا (1677-1632) انتقد رينيه ديكارت لفكرة ازدواجية الروح والجسد. تمسك باتجاه آخر - الأحادية ، التي بموجبها تكون المواد الروحية والمادية واحدة وتلتزم بالقوانين العامة. بالإضافة إلى ذلك ، كان مؤيدًا لوحدة الوجود - حركة فلسفية تعتبر الطبيعة والله واحدًا. وفقا لسبينوزا ، يتكون العالم كله من مادة واحدة مع عدد لا نهائي من الخصائص. الإنسان ، على سبيل المثال ، له خاصيتان فقط - التمدد (جسده المادي) والتفكير (نشاط الروح ، أو النفس).
بالإضافة إلى الأسئلة حول العلاقة بين المادية والروحية ، درس سبينوزا مشكلة التأثيرات. هناك ثلاثة أنواع من التأثيرات: الرغبة والمتعة والاستياء. إنهم قادرون على تضليل شخص ما ، مما يؤدي إلى ردود فعل غير كافية للمحفزات الخارجية. لذلك ، يجب محاربتهم ، والأداة الرئيسية للصراع هي معرفة الجوهر الحقيقي للأشياء.
ميز ثلاثة أنواع (طرق) للمعرفة:
- الإدراك من النوع الأول هو رأي الشخص نفسه حول ظواهر العالم ومنتجات خياله في شكل صور ؛
- الإدراك من النوع الثاني هو أساس العلوم ، الموجودة في شكل أفكار عامة حول خصائص الأشياء والظواهر.
- الإدراك من النوع الثالث - أعلى ، حسب سبينوزا ، معرفة بديهية ؛ بهذه الطريقة يمكن للمرء أن يفهم جوهر الأشياء ويتغلب على العواطف.
