بطبيعة الحال ، يثير مبتدئ مساره الروحي في الأرثوذكسية الكثير من الأسئلة حول المصطلحات المستخدمة في ممارسة الطقوس والصلاة. مفهوم مهم هو "kathisma". بالإجابة على السؤال "ما هذا؟" ، يمكن اتخاذ خطوة أخرى لفهم حقيقة شاملة مثل الإيمان بالله.
في الوقت الحاضر ، لوحظت خلفية مواتية لزيادة نمو إدخال السكان إلى الأرثوذكسية. ويرجع ذلك بموضوعية إلى التغلب على "فراغ الإيمان" الذي لوحظ لعدة أجيال من الحقبة السابقة من بناء "المستقبل المشرق" (1917-1991) والمرحلة اللاحقة لإعادة توزيع الملكية في "التسعينات المحطمة". البحث عن الله في الناس المعاصرين أمر لا مفر منه ، لأن ديناميكيات الحياة تنطوي على طريق مسدود بلا شك وتحولات غير متوقعة في التغلب على معظم العقبات والصعوبات المختلفة.
وفي هذه الحالة ، فإن الصلاة هي التي تساعد على الحفاظ على الراحة والسلام الروحيين ، والتي ، مثل النور في الظلام ، تساعد في الحفاظ على المبادئ التوجيهية الأساسية للحياة. ولكن للصلاة الفعالة يجب أن تتبع القواعد الموضوعة من العصور. في هذا الموضوع ، من المهم الانضمام إلى قراءة مثل هذا الكتاب الليتورجي مثل سفر المزامير وفهم ترتيب قراءته (kathisma). لذلك اتضح أن مفهوم "الكاثوليكية" هو مفتاح ترتيب قراءة الصلاة. هذا هو السبب في أنه من الضروري فهم هذه المسألة في بداية رحلة طويلة من الصعود الروحي.
ما هي الكاتيسما؟
لذا ، الكاتيسما هي الجزء الليتورجي من المزامير. مترجمة من اليونانية ، حيث نشأت جميع المصطلحات الأرثوذكسية ، فإن الكلمات "kathisma" تعني "الجلوس". يجب أن يؤخذ هذا حرفيا. أي أثناء قراءة الكاثيسما في الخدمة ، يمكنك الاستفادة من الاسترخاء وعدم الوقوف على قدميك. يجب أن يقال على الفور أنه في المزامير هناك عشرين قسمًا يحدد ترتيب القراءة للكاثيزما. لذا ، على سبيل المثال ، تتكون الكاتدرائية 17 من مزمور واحد فقط 118 "طاهر" ، والثاني عشر يتكون من خمسة عشر مزمور (119-133).
وهكذا ، تتم قراءة المزامير وفقا للكاثيات. ويتكون كل جزء من الكاتيسما من "مقال" أو "مجد" ، يُترجم على أنه "أقسام فرعية" أو "فصول". وبناءً على ذلك ، قد يتضمن كل تمثال أو مجد مزاميرًا واحدة أو أكثر.
kathisma ترتيب القراءة
لربط نص الكثيمة بإعلان الصلاة في القراءة الرسمية ، يتألف الجزء الأول من المدح ، الذي يقرأه القارئ ، من الكلمات: "المجد والآن. آمين". والجزء الثاني ينطق به المغنون في الجوقة. وينتهي الجزء الثالث مرة أخرى بالقارئ: "المجد والآن. آمين". إن مدح الله البديل أثناء الخدمة يخلق الجو الضروري لارتباط العوالم الطبيعية والخارقة للطبيعة ، التي ترمز إلى الإنسان والملائكة في دافعهم الوحيد للوحدة مع الرب.
بأخذ تدوين قصير "K - Kafism" و "P - Psalms" ، يمكننا أن نقدم بنائهما الهيكلي كمثال على الكاتدرائية الأولى والأخيرة (العشرين): "K. I: P. 1-3 (المجد الأول) ، ص 4 -6 (المجد الثاني) ، ص 7-8 (المجد الثالث) "و" ك. XX: ص 143-144 (المجد الأول) ، ص 145-147 (المجد الثاني) ، ص 148-150 (الثالث المجد)."
في هذا السياق ، ينبغي ملاحظة فارق بسيط واحد. الحقيقة هي أن سفر المزامير الرسمي (الكنسي) يحتوي على 150 مزامير ، ولكن في الكتاب المقدس اليوناني والسلافي يوجد المزامير رقم 151 الذي كتبه لاوي معين يعيش في كهوف قمران في أوقات ملحمية. إنها ما يسمى مخطوطات البحر الميت التي أحيتها للأجيال الحالية من المؤمنين. يمكن اعتبار هذا المزمور رقم 151 ، إذا لزم الأمر ، نهائيًا للكاثيمسا العشرين.
من المهم أن نعرف أن ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية يحدد نظام قراءة واضحًا تمامًا للفلسفة ، مما يعني قراءة المزامير لمدة أسبوع. أي ، في الأيام العادية من أسبوع واحد ، كل مائة وخمسين مزامير (عشرين kafism) تخضع للمساءلة الكاملة. وخلال فترة الصوم الكبير ، يتضاعف حجم القراءة هذا. وهكذا ، في الصوم الكبير ، يقرأ سفر المزامير مرتين في أسبوع واحد. هناك جداول خاصة حيث يتم توفير يوم الأسبوع وقائمة kathismos للقراءة في صلاة الغروب وماتن. علاوة على ذلك ، يشير مفهوم "الكافيه العادي" إلى تلك الكافيات التي يجب قراءتها في يوم معين وفقًا للميثاق.
مع قراءة أسبوعية ، يجب أن تدرك الكاتدرائية أن الأسبوع يبدأ يوم الأحد. علاوة على ذلك ، تتم قراءة كاثيسما واحدة في الخدمة المسائية ، واثنتان في الصباح. وفقًا للميثاق ، تتم قراءة مساء يوم الأحد من الكاتيسما (أولاً) مساء السبت ، وإذا وقع الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية هذا اليوم ، فسيتم إلغاء هذا الأمر. بما أنه ، وفقًا للميثاق ، يُسمح باليقظة عشية كل يوم أحد ، لا يمكن قراءة الكاتيسما مساء الاثنين أيضًا.
نقاط مهمة عند قراءة Kathisma
تحتل مكان خاص من قبل السابع عشر من الكاتيسما ، والتي تتم قراءتها مع السادس عشر ليس يوم الجمعة ، ولكن يوم السبت. هذا يرجع إلى حقيقة أنها تتلى في منتصف الليل. يجب أن تعلم أيضًا أنه وفقًا لتوافر polyeleos لقضاء العطلة (قراءة المزامير 135-136) ، تم بالفعل إلغاء قراءة Kathisma العادية في Vespers نظرًا لمجد أولها. ويوم الأحد صلاة الغروب.
خلال الأعياد الكبرى ، تم إلغاء قراءة الكاثوليكية في Vespers ، ولكن بخلاف مساء السبت. في هذه الحالة ، يتم قراءة الكاتيسما الأولى. ينطبق هذا الاستثناء مساء الأحد ، عندما تتم قراءة أول حالة للكاثيزما. ومع ذلك ، في القرون يتم قراءتها حتى في أيام أعياد الرب العظيمة. لكن هذه القاعدة لا تنطبق على أسبوع عيد الفصح (الأسبوع الأول من عيد الفصح) ، حيث يوجد إجراء خاص للعبادة في هذا الصدد.
يتضمن الإجراء الخاص لتلاوة الكاثوليكية خلال الصوم الكبير قراءة المزامير مرتين في الأسبوع. مثل هذا العدد من التلاوة الكاثودية ينطوي على قراءة في صلاة الغروب وماتينس وفي ساعات معينة بعد المزامير الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يوضع في الاعتبار أنه بالإضافة إلى الأسبوع الخامس ، يتم تنفيذ هذا الطلب وفقًا لجدول زمني واضح. ولكن في الأسبوع الخامس أيام الخميس ، يتم تقديم قانون أندريه من جزيرة كريت ، وفي matins يتم قراءة كاثيسما واحدة فقط. بالإضافة إلى ذلك ، خلال الأسبوع المقدس ، يقرأ سفر المزامير من الاثنين حتى الأربعاء ومرة واحدة فقط. علاوة على ذلك ، لا يتم قراءة الكاتيسما ، وفقط في يوم السبت الكبير ، يُقرأ مزمور "طاهر" بالثناء.
يتم تقديم طلب خاص من psalmopenia للأسبوع الساطع. يطلق عليه "ستة مزمور" ، لأنه بدلاً من الكاثوليكية ، يتم قراءة المزامير التالية: 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142 (ما مجموعه ستة). في هذا العيد العظيم ، تجري محادثة رسمية بين المسيحيين والله نفسه ، يُمنع خلالها من الجلوس والتحرك.
