بالنسبة للمؤمن ، فإن وجود العلي أمر بديهي ولا يحتاج إلى تأكيد نظري. ومع ذلك ، في تاريخ الفكر الديني والفلسفي ، كانت هناك العديد من الأمثلة على كيفية استدلال التفكير المضاربة على ضرورة وجود الله.
دليل التعليمات
1
أول دليل على وجود الله باعتباره المطلق ، أي حامل جميع الصفات في درجة فائقة ، يعود إلى الفيلسوف اليوناني القديم Anaxagoras. كان يعتقد أن الكون المعقد والمتنوع (الكون ، كما سيقال لاحقًا) يتم تبسيطه نظرًا لأنه تم إنشاؤه والتحكم فيه من قبل العقل الأعلى ("Nus"). في وقت لاحق ، سيظهر تطور نظرية المطلق في أرسطو ، الذي اعتقد أن كل شيء مادي له سبب خاص به ، وهذا - السبب الخاص به ، وما إلى ذلك - إلى الله ، الذي له سبب جذري في نفسه.
2
في القرن الحادي عشر ، عرض أنسلم كانتربيري حجته الوجودية لصالح وجود الله. جادل بأن الله هو المطلق ، يمتلك كل الصفات (الصفات) بدرجة فائقة. بما أن الوجود هو السمة الأولى لأي مادة (كما اقترح أرسطو في بنيته الفئوية) ، فإن الله موجود بالضرورة. ومع ذلك ، تم انتقاد Anselm لحقيقة أنه ليس كل شيء يمكن أن يفكر فيه الشخص موجودًا في الواقع.
3
كانت الأفكار الأرسطية ، بالإضافة إلى هيكلها المنطقي ، قريبة من الروح الدراسية في العصور الوسطى. الطبيب الإلهي ، توماس الأكويني ، صيغت في Sumy of Theology خمسة أدلة كلاسيكية على وجود الله. أولاً: كل شيء له سبب للخروج من نفسه ، المحرك الأساسي ، الذي لا يتحرك هو الله. ثانيًا: كل شيء له سبب أساسي خارج نفسه ، باستثناء الله الذي هو الجوهر الأول ، وبالتالي سبب كل شيء في العالم. ثالثًا: كل الأشياء الموجودة تنبع من جوهر أعلى ، له كائن مطلق - إنه الله. رابعًا: تتميز الأشياء الأرضية بدرجات متفاوتة من الكمال ، وكلها تعود إلى إله كامل تمامًا. خامساً: ترتبط جميع الجواهر في العالم بتحديد الأهداف ، تبدأ هذه السلسلة من الله ، الذي يحدد الهدف لكل شيء. هذا هو ما يسمى الدليل الخلفي ، أي الانتقال من المعطى إلى المفهوم.
4
إيمانويل كانط ، الذي يُنسب إليه الفضل في إنشاء الدليل السادس الشهير لوجود الله ، يثير هذا الموضوع في نقده للعقل العملي. فكرة الله حسب كانط متأصلة في كل شخص. يشهد وجود الروح الحتمية القاطعة (فكرة قانون أخلاقي أعلى) ، الذي يشجع المرء أحيانًا على التصرف على عكس الاستخدام العملي ، لصالح وجود الله.
5
اعتبر باسكال لاحقًا مدى ملائمة الإيمان بالله من وجهة نظر نظرية اللعبة. لا يمكنك أن تصدق وتتصرف بشكل غير أخلاقي أو تكون حسن النية ، وإن كنت تعاني من بعض مشقات الحياة الصالحة. في النهاية ، الشخص الذي اختار جانب الله لن يخسر شيئًا أو يكسب الجنة. الكفار لن يخسر شيئًا أو يذهب إلى الجحيم. من الواضح أن الإيمان سيحقق المزيد من الخير على أي حال. ومع ذلك ، شكك الفلاسفة الدينيون (على وجه الخصوص ، فرانك) في "جودة" هذا الإيمان وقيمته لله.
