كيف بدأت الفلسفة الكلاسيكية الألمانية؟

الفلسفة الألمانية هي اتجاه واسع إلى حد ما في الفلسفة الغربية ، والتي تشمل جميع الفلسفة باللغة الألمانية ، وكذلك جميع أعمال المفكرين الألمان بلغات أخرى. هذه مدرسة قوية ومؤثرة للغاية ، والتي تحتل لفترة طويلة مكانة مركزية في عملية التفكير العالمية.

تاريخ الفلسفة الألمانية

يمكننا أن نفترض أن الفلسفة الألمانية بدأت بأعمال إيمانويل كانط وجورج هيغل وفريدريش نيتشه. لقد أثروا بشكل كبير على وجهة نظر العالم ليس فقط المعاصرين ، ولكن أيضًا العديد من أتباعهم وخصومهم ، الذين ، على الرغم من جدلهم معه ، لا يمكنهم الابتعاد عن هذا التأثير.

في المستقبل ، تمت ملاحظة الفلسفة الألمانية من خلال أسماء مثل Gottfried Leibniz و Karl Marx و Arthur Schopenhauer و Friedrich Nietzsche. كما يساهم الفلاسفة الحديثون ، مثل مارتن هايدغر ولودفيغ فيتجنشتاين ويورغن هابرماس ، بشكل كبير في دعم صورة مدرسة الفلسفة الألمانية باعتبارها مؤثرة جدًا وعميقة.

كانط

أصبح العمل الأساسي نقد العقل الصافي ، الذي كشف فيه كانط عن مفهوم المتعال ، أساس فلسفته ، ووضع أيضًا الأساس للتقليد الكلاسيكي الألماني بالكامل للفلسفة. يصنف كانط الأحكام البشرية ، ويقسمها إلى قرارات تحليلية وخلفية وتحليلية.

وتشمل الأحكام الاصطناعية تلك الأحكام التي ، على الرغم من أنها لم يتم إنشاؤها بواسطة الشخص الذي كشف عنها ، إلا أنها تنبعث منها معرفة جديدة. لا تحمل الأحكام التحليلية معرفة جديدة ، ولكنها تشرح فقط تلك الأحكام التي كانت مخفية بالفعل في الموضوع الذي ولدها. إن الأحكام المسبقة هي تلك الأحكام التي لا تحتاج إلى التحقق مما إذا كانت صحيحة أم لا ، ولكن الأحكام الخلفية تحتاج بالضرورة إلى التحقق التجريبي. يضيف كانط أن الأحكام الاصطناعية ، كقاعدة عامة ، هي خلفي (الاكتشافات العلمية) ، والأحكام التحليلية هي بدائية (سلسلة منطقية).

أصبح كانط مؤسس الحركة الفلسفية ، التي كانت تسمى المثالية الألمانية.

هيجل

كان هيجل من أتباع كانط ، لكن مثاليته كانت موضوعية. تختلف وجهات نظره بشدة عن المثاليين الآخرين ، لأن هيجل كان له منطق مختلف قليلاً. بشكل عام ، كان منتبهًا جدًا للمنطق ، الذي درس فيه أعمال أعظم الفلاسفة اليونانيين القدماء ، وحدد نتائج أفكاره في عمل "علم المنطق".

جادل هيجل بأن الروح المطلقة هي أساس كل شيء ، إنها لانهائية ، وهذا يكفي لمعرفة الذات بالكامل. ومع ذلك ، من أجل أن يعرف ، يحتاج إلى أن يرى نفسه ، وبالتالي من الضروري التجلي. يعتقد هيجل أن تناقضات التاريخ هي التاريخ - جزء مهم من تناقضات الأرواح الوطنية ، وعندما تختفي ، ستأتي الروح المطلقة إلى الفكرة المطلقة في حد ذاتها ، والتي ستكون نتيجة هذه المعرفة. ثم تأتي مملكة الحرية.

منطق هيجل معقد إلى حد ما ، لذلك غالبًا ما أسيء فهم أعماله وترجم بشكل غير صحيح إلى لغات أخرى.