القائد ظاهرة تتبع المجتمع البشري منذ العصور القديمة. يحتاج أي مجتمع إلى قائد لإعطاء النظام نظرة منظمة والحفاظ على سلامته. لديه مجموعة محددة من الصفات تميزه عن الفرد العادي.
القيادة موجودة في أي مجتمع وهي صفتها المستمرة. القائد هو شخص يعترف له هذا المجتمع بالحق في اتخاذ القرارات الأكثر أهمية.
مناهج القيادة السياسية
القيادة موجودة في أي مجتمع وهي صفتها المستمرة. القائد هو شخص تعترف له شركة معينة بالحق في اتخاذ القرارات الأكثر أهمية.
أظهر المؤرخون القدماء الاهتمام بالقيادة. لقد أولىوا اهتمامًا مهيمنًا للقادة السياسيين ، ورأوهم كمبدعين للتاريخ. في العصور الوسطى ، هيمنت فكرة زعيم الله المختار.
قدم نيتشه مساهمة كبيرة ، صاغ أطروحات ، والتي تم تطويرها بشكل أكبر في علم النفس السياسي. تتعلق الأطروحة الأولى بطبيعة القيادة كقوة غير عقلانية وغريزية تربط القائد والأتباع. والثاني - ينسب لشخص الصفات البارزة التي تحوله إلى سوبرمان. في المستقبل ، أصر العديد من علماء النفس على الأصول غير العقلانية للقيادة السياسية.
صيغت أول مفاهيم شاملة للقيادة السياسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فيما يتعلق بجوهر القيادة السياسية ، هناك آراء مختلفة بين العلماء ، اعتمادًا على مواءمة التركيز على عامل قيادة معين. هناك وجهات نظر يتم من خلالها تصنيف القيادة على أنها نوع من السلطة. البعض الآخر يفهم القيادة كحالة إدارية تتعلق بصنع القرار. تعتبر القيادة السياسية أيضًا ريادة أعمال يتبادل فيها قادة المنافسة برامجهم للمناصب القيادية.
القيادة الرسمية وغير الرسمية
يتم تمييز نوعين من القيادة: هذه "القيادة وجهًا لوجه" التي تتم في مجموعات صغيرة ، و "القيادة البعيدة" أو قيادة القادة. في الحالة الأولى ، تتاح الفرصة لجميع المشاركين في العملية للتفاعل المباشر مع بعضهم البعض ، وفي الحالة الثانية قد لا يكونون على دراية شخصية. في الحالة الثانية ، فإن السمة التي لا غنى عنها للزعيم هي إضفاء الطابع المؤسسي على دوره ، أي يجب أن يشغل نوعا من منصب السلطة. وبالتالي ، قد تتلاشى صفاته الشخصية في الخلفية ، خاصة إذا لم يكن موقف السلطة اختياريًا. لكن القيادة غير الرسمية في المجموعة تعكس الرغبة والقدرة على أداء وظائف القيادة ، وكذلك الاعتراف به والحق في القيادة من جانب أفراد المجتمع.
تصنيف القادة السياسيين
هناك طرق مختلفة لتصنيف القادة. كان أشهرها نظرية م. ويبر ، الذي خص بالذكر القيادة التقليدية والجذابة والبيروقراطية. القيادة التقليدية هي سمة المجتمعات الأبوية. إنها تقوم على عادات الخضوع للقائد ، الملك ، إلخ. القيادة القانونية هي قيادة غير شخصية. في هذه الحالة ، يقوم القائد بوظائفه فقط. القيادة الالهامية للصفات الشخصية للقائد وقدرته على توحيد الناس وقيادتهم.
يمكن أن تكون القيادة استبدادية أو ديمقراطية من حيث أسلوب صنع القرار. من خلال طبيعة النشاط ، يمكن أن تكون القيادة عالمية وظرفية عندما تتجلى صفات القيادة في بيئة خارجية معينة. يمكن تصنيف القادة كقائد مصلح ، ثوري ، واقعي ، رومانسي ، براغماتي وإيديولوجي ، إلخ.
نظرية سمات الشخصية للقائد
أكثر نظريات القيادة السياسية شيوعًا هي نظريات سمات الشخصية والنظريات الظرفية والشخصية الظرفية. نشأت "نظريات السمات" تحت تأثير عالم الأحياء F. Galton ، الذي شرح القيادة على أساس الوراثة. تعتبر هذه النظرية القائد السياسي ناقلاً للصفات الأرستقراطية التي ترفعه عن الآخرين وتسمح له بتولي منصب مناسب في السلطة.
يعتقد أنصار هذا النهج أن مراقبة القائد ستحدد قائمة عالمية بالصفات وتضمن تحديد القادة المحتملين. حدد العلماء الأمريكيون (E. Bogdarus ، C. Byrd ، E. Vyatr ، R. Strogill وغيرهم) العشرات من الصفات القيادية: العقل ، الإرادة ، المبادرة ، المؤانسة ، روح الدعابة ، الحماس ، الثقة ، القدرات التنظيمية ، الود ، إلخ. مع مرور الوقت ، بدأت السمات التي حددها الباحثون تتزامن مع المجموعة العامة للصفات النفسية والاجتماعية. ومع ذلك ، لم يكن لدى العديد من القادة العظماء كل صفات هذه المجموعة.
النظرية الظرفية للقيادة
ظهرت نظرية ظرفية للقيادة لمعالجة عيوب نظرية السمات. وفقا لها ، القيادة هي نتاج الوضع الحالي. في حالات مختلفة ، يبرز الأفراد المتفوقون على الآخرين في مجموعاتهم المتأصلة من الصفات. على سبيل المثال ترتبط حقيقة أن يصبح الشخص قائداً فقط بالعوامل الخارجية ، وليس بصفاته الشخصية.
