لم تنكر الكنيسة المسيحية أبدًا الفرق بين الرجل والمرأة. بالنسبة للعالم الحديث ، الذي يسعى إلى محو هذه الاختلافات ، غالبًا ما يصبح هذا النهج هو سبب اتهامات "التمييز بين الجنسين". واحدة من القضايا الملحة هي القيود المرتبطة بأيام المرأة الحرجة. أثيرت مسألة القيود المفروضة على النساء في الأيام الحرجة في القرون الأولى من وجود المسيحية ، أجاب اللاهوتيون عنها بطرق مختلفة.
الخلفية
في فجر تاريخ الكنيسة المسيحية ، كانت هناك وجهة نظر متطرفة في بعض المجتمعات. كان يعتقد أن المرأة خلال الأيام الحرجة ليس لها الحق ليس فقط في المشاركة في الشركة ، ولكن أيضًا في الصلاة ولمس الكتاب المقدس وحتى الاستماع إلى كيفية قراءته ، لأنه في هذا الوقت ، يبتعد الروح القدس عن المرأة ، مستبدلاً بروح نجس.
يرتبط هذا النهج بتقليد العهد القديم ، حيث احتلت فكرة النظافة والشوائب مكانًا عظيمًا. كل ما كان مرتبطا بالوفاة ، بما في ذلك النزيف ، كان يعتبر نجسا. هذا الموقف من النزيف ، بما في ذلك الحيض ، كان موجودًا في الوثنية ، ولكن في دين العهد القديم كان له معنى خاص.
يتم تفسير الموت في الكتاب المقدس على أنه نتيجة لسقوط الإنسان. لذلك ، أي تذكير به ، بما في ذلك نزيف الأنثى الشهري ، هو تذكير بخطية الإنسان ، وبالتالي يجعل الشخص "نجس" ، ويجعله يبتعد عن الحياة الدينية. في العهد القديم ، كانت المرأة اليهودية ممنوعة بالفعل من المشاركة في الصلاة خلال الأيام الحرجة ، علاوة على ذلك ، كان من المستحيل لمس امرأة في ذلك الوقت ، فقد عزلوها.
في المسيحية ، التي كان أساسها انتصار المخلص على الخطيئة والموت ، لم يعد هذا النهج الفريد من نوعه. لم تتوقف المناقشات بشأن أيام النساء الحرجة لقرون. بعض اللاهوتيين ، يرون في نجاسة الجسد صورة النجس الروحي ، منعوا النساء من الحصول على المناولة هذه الأيام (سانت ديونيسيوس ، سانت جون بوستنيك ، سانت نيكوديموس سفيتريتس) ، في حين اعتبر آخرون أن نزيف الإناث عملية طبيعية ولم يروا أي عقبات أمام الشركة أثناء الانتقاد أيام (القديس كليمنت من روما ، القديس غريغوري الزوجي).
