منذ ظهور الفلسفة ، أصبح الدين أحد مشاكله. والحقيقة هي أن معظم الموضوعات التي تحاول الفلسفة تطويرها - أسئلة حول أصول العالم ، وموقع الشخص في الكون ، وأسباب الأفعال البشرية ، وإمكانات المعرفة وحدودها - أصبحت في الوقت نفسه قضايا تتعلق برؤية دينية للعالم.
على مر تاريخها ، شهدت الفلسفة انفصالًا نقديًا عن الدين. نشأ اسم "فلسفة الدين" في وقت متأخر جدًا - في القرن الثامن عشر ، ولكن بالفعل في الفلسفة الكلاسيكية يمكن للمرء أن يجد آراء معينة حول الله ، حول مشاركة الإلهية في الواقع النهائي. فلسفة الدين هي تفكير فلسفي ، معتبرة الدين موضوعه. لا يمكن أن يتم الحديث عن الدين فقط من قبل شخص متدين ، ولكن أيضًا من قبل ملحد وملحد. فلسفة الدين هي ملك الفلسفة وليس اللاهوت. ظهرت فلسفة الدين كظاهرة ثقافية في إطار التقليد اليهودي المسيحي.
الدين أقدم من الفلسفة وربما له جذوره الخاصة. إنها بالأحرى شيء "مختلف" فيما يتعلق بالفلسفة ، لأنها تتعامل مع الواقع الذي يتجاوز حدود وإمكانات العقل البشري. هذه الحالة كانت محسوسة بشكل خاص خلال المسيحية المبكرة ، التي لم تشعر بأدنى حاجة للحجج الفلسفية. والتاريخ اللاحق للمسيحية يقدم العديد من الرسوم التوضيحية لحقيقة أن الدين ينظر إلى الفلسفة على أنها نقيضها. ولكن في الوقت نفسه ، يُدرك الدين في أصوله كحدث إنساني ، كنوع من الحياة البشرية. في أي وقت ، هناك شخص يؤمن ، يقرأ الصلوات ، يشارك في طائفة. لذلك ، تفهم فلسفة الدين التعاريف اللاهوتية في المقام الأول كظواهر من الممارسات الدينية.
تتم الممارسة الدينية في اتصال وثيق مع فهم الإنسان للحياة. يتم الدين في الكلام البشري وأنواع ومجموعات الأفكار البشرية. وهذا يوضح حقيقة أن الدين يتغير مع التغيرات التاريخية في فهم الإنسان والحياة. وبالتالي ، فإن الموضوع الفلسفي للدين ممكن ، على الرغم من أن الأسئلة التي يتم طرحها عنها مختلفة تمامًا فيما يتعلق بالفلسفة.
الآن يمكننا أن نحاول تعريف الدين من أجل توضيح ما يحدث للتعامل مع الفكر الفلسفي. منذ زمن سحيق ، يُنظر إلى الدين على أنه تورط شخص في الله أو في العالم الإلهي. يمكن تفسير هذا المفهوم بشكل مختلف ، لكن المفاهيم الرئيسية باقية. نأتي إلى موضوع الله كمبدأ الدين ، والإنسان كممثل للدين ، وتورط الإنسان في الله ، الذي يشكل أساس الوحدة ، يسمى الدين. يختلف التفسير الفلسفي لهذه المواضيع عن التركيبات القطعية للديانات التقليدية. تنبع الفلسفة من البيئة الطبيعية للحياة البشرية دون جذب الوحي. بالفعل خلال المسيحية المبكرة ، سأل المدافعون عن القرن الثاني عما إذا كان الله موجودًا. يتضمن هذا الموضوع فهم ما هو الله ، وهذا تصور للواقع يثبت قدرة العقل على الإجابة على مثل هذه الأسئلة.
