من الصعب على الإنسان الحديث أن يؤمن بالله. يريد أن يعرف على وجه اليقين: هل الله موجود؟ تطرح أسئلة كثيرة: "ماذا يريد مني؟ ماذا يمكنني أن أفعل من أجله؟ ماذا سيعطيني وكيف سيؤثر ذلك على حياتي؟"
العلاقة بين الله والإنسان
من المستحيل الموافقة على وجود الله وترك الحياة كما هي. هذا لا يمكن أن يسمى الإيمان. نحن ، كما كنا ، نسمح بوجود الله ، لكننا لا نحاول حتى التغيير. يجب على الإنسان أن يقرر لنفسه: إذا كان الله ، فهو يحتاج إلى شيء. يقرأ الأفكار وهو في كل مكان قريب ، يعرف الماضي ويرى المستقبل. إذا لم يكن هناك ، يظهر استنتاج رهيب: "أفعل ما أريد ولن يكون هناك شيء بالنسبة لي".
انعكس باسكال ذات مرة على موضوع الإيمان وتوصل إلى بعض الاستنتاجات:
1. يحاول المؤمن أن يتواضع أمام جيرانه ، ويحبهم ، ويتحمل عبء العمل والعواطف ، ويؤمن بخلود النفس ، وما إلى ذلك ، أي. يبرر إيمانها بنشاط.
2. إذا أخطأ الإنسان ولم يكن هناك إله ، فإنه لا يخسر شيئًا. حاول أن يعيش حياة صالحة ، بعد الموت لم يجد أعذارًا لآماله ، لكنه مات ، مثل أي شخص آخر ، تاركًا وراءه ذاكرة جيدة. إذا كان هناك إله ، فإن المؤمن له مكاسب متعددة ، فهو قريب من تعالى ويحصد ثمار إيمانه.
3. إذا كان غير المؤمن على حق ، فلا يربح شيئًا. يعيش ، يؤمن أنه لا يوجد ضمير ، الآخرة ، أجر الصالحين وعقاب الخاطئ ، ثم يموت. وإذا تبين أنه مخطئ ، فإنه يخسر كل شيء. ترك بعد الموت في واقع آخر ، يجد المؤسف تأكيدًا أنه نفى ، وخسر ملكوت الله.
من المستحيل إقناع نفسه بوجود الله من خلال التدريبات والتمارين الإرادية. هناك حاجة إلى مساعدة رشيقة ، لأنه من المستحيل معرفة الله بدون الله. هناك قانون روحي ينص على أن الله بحاجة إلى إيجاد شخص مؤمن واحد على الأقل لجذب الكثيرين إليه.
أول شخص كان هو العهد القديم إبراهيم. ثم كان هناك بالفعل الكثير من الناس على الأرض ، لكن الله كان يبحث عن رجل يمكنه الاستسلام له بالكامل. قاده حول الأرض ، ولم يسمح له "بالتجذر" ، واختبر عدم الإنجاب ، وتحدث معه ، ومرة ، وطالب بقتل ابنه واختبار إيمانه ، أنتج منه أمة بأكملها أعطاها قانونه وبدأ في التواصل بشكل أعمق مع شخص.
