هناك العديد من التقاليد الزائفة المسيحية المرتبطة بعطل الكنيسة. أحد هذه الممارسات هو جمع المياه "المقدسة" في ليلة عيد الغطاس في الينابيع ، حيث لم يمر ترتيب التقديس والآبار والأعمدة وصنابير المياه العادية. لا يزال العديد من الناس يتبعون هذا التقليد الراسخ ، دون أن يدركوا أن الماء المقدس الحقيقي في عيد معمودية الرب هو فقط حيث يتم تقديسه.
الجواب على السؤال من أين جاء التقليد لسحب الماء في ليلة عيد الغطاس على الينابيع والآبار والصنابير المائية العادية مخفي في العصور الروسية بعد الثورة. قبل ثورة عام 1917 ، كان عدد قليل من أسلافنا الأتقياء يعتقدون أن الماء المقدس هو الذي لم يمر عليه أمر التقديس. في جميع الكنائس الأرثوذكسية في عيد الغطاس ، تم تكريس المياه ، ويمكن أن يتم أمر التكريس في الينابيع. في هذه الحالة ، في خزان مفتوح ، اعتبر الماء مقدسًا. ومع ذلك ، مع ظهور السلطة الإلحادية في روسيا ، تغير الوضع. تم إغلاق العديد من المعابد ؛ كان هناك نقص في رجال الدين. كل هذا أدى إلى حقيقة أنه بعد عام 1917 ، توقفت بركات المياه في الينابيع. بالإضافة إلى ذلك ، في العديد من المدن والقرى لم يكن هناك معابد عاملة على الإطلاق ، حيث يمكن تقديس المياه. حدث أن المؤمنين تركوا تماما بدون مزار كبير في عيد معمودية يسوع المسيح.
هذا الوضع لا يمكن أن يناسب الشعب الروسي. بدأ المسيحيون الأتقياء في تنظيم حملات على الينابيع سراً من السلطات. تم تنفيذ هذه الحملات من أجل المياه المقدسة ليلة عيد الغطاس. في معظم الأحيان ، لم يكن هناك كهنة مع المؤمنين. لذلك ، صلى الأجداد المتدينون في ترتيب دنيوي ، وغنوا ترانيم عيد الغطاس واحتفلوا بالمياه في ينابيع في ذكرى الحدث التاريخي لعيد الغطاس. ومع ذلك ، لم يكن رتبة البركة المعمودية العظيمة للمياه. لعقود ، تجذرت ممارسة الذهاب إلى الينابيع هذه في أذهان الناس لدرجة أنه أصبح من غير الضروري تمامًا التفكير في وجود كاهن في نعمة الماء على الينابيع.
من المسلم به عمومًا أن الماء في ليلة المعمودية مقدس. هذه هي الفرضية الرئيسية لأولئك الذين يجمعون المياه وغير المستهلة الآن في الينابيع والحنفيات المنزلية. ومع ذلك ، فإن الكنيسة المسيحية ، حتى لو كانت تتحدث عن التكريس العالمي لجميع أنواع المياه في عيد معمودية الرب ، فإن هذا لا ينطبق بأي شكل من الأشكال على مياه المعمودية المقدسة ، والتي تسمى hagiasma المقدسة (العظيمة) في التقليد الأرثوذكسي. Agiasma المقدسة هي بالضبط تلك المياه التي تم تنفيذ طقوس التعميد من التقديس العظيم. اتضح أن تكريس الطبيعة المائية بأكملها وتكريس المياه ، مثل الغمامة المقدسة ، هما أمران مختلفان تمامًا. هذا هو السبب في أنه لا معنى للحديث عن ماء الصنبور كحاجية مقدسة في ليلة عيد الغطاس.
في الوقت الحالي ، لا يتسامح رجال الدين مع مضايقة السلطات. بدأت العديد من المعابد في العمل. لا يوجد عجز كبير في رجال الدين (كما لوحظ في السنوات السوفيتية). وبناء على ذلك ، ليس من الضروري الآن اتباع ممارسة جمع المياه التلقائي في الينابيع ، كما كان من قبل. من الجدير بالذكر أنه لا يمكن تقديس غير المبتدئين إذا تحدثنا عن الماء المعمودي المقدس (ألم عظيم).
يمكنك أيضًا إعطاء مصدر آخر لتقليد جمع المياه في ليلة عيد الغطاس ، على سبيل المثال ، في نظام إمدادات المياه. هناك ممارسة يتم فيها تخفيف المياه المعمودية بالماء العادي. ثم يتم تقديس الأخير. يتم ذلك عندما ينهي المؤمن الماء المعمودي المقدس. هناك حتى القول بأن قطرة ماء واحدة تقدس البحر. لكن هذا بالضبط هو القول. يعتقد البعض أنه في ليلة عيد الغطاس في مكان ما ، على سبيل المثال ، في روسيا ، تم إجراء نعمة النهر في خط النهر على النهر. وهكذا ، أصبح النهر كله مقدسًا ، وبالتالي جميع روافده. ويأتي الماء في إمدادات المياه من الأنهار (غالبًا). لذلك ، يقول البعض ، الماء يجري في الصنبور والقديس. وجهة النظر هذه ليس لها أي مبرر أرثوذكسي ، لأنه في هذه الحالة ، يمكننا أن نعتبر الماء المقدس والواحد في المرحاض يعتبر مياه مقدسة. ومع ذلك ، هذا غير مقبول للوعي المسيحي. بالإضافة إلى ذلك ، على سبيل المثال ، في روسيا ، فرق التوقيت كبير. نعمة الماء في النهر تحدث في أوقات مختلفة. ومع ذلك ، يحسب الكثير من الأشخاص بدقة من الساعة 12 صباحًا. هذه سخافة منطقية أخرى.
تقول الكنيسة الأرثوذكسية أنه إذا كانت المياه مقدسة على النهر ، فإنها في مكان الخط تصبح مقدسة ، أي في نفس المكان الذي تُقدس فيه. مسألة حدود توزيع الماء المقدس في النهر من خط مكرس لم تعد تشير إلى مجال العقيدة الأرثوذكسية ، بل إلى الخيال الفلسفي الصوفي.
وبالتالي ، يجب أن يعرف الشخص الأرثوذكسي أن المصادر الرئيسية لممارسة تجنيد المياه للمعمودية في الأماكن التي لم يتم فيها تنفيذ نعمة هي الممارسات السوفيتية للناس الذين يذهبون إلى مصادر بدون رجال دين ، بالإضافة إلى سوء الفهم لأطروحة حول تكريس كل الطبيعة المائية في عيد معمودية الرب.
