عيد الميلاد ، أو الأيام المقدسة ، هي الفترة التي تأتي بعد الاحتفال الأرثوذكسي بميلاد المسيح (7 يناير) وتستمر حتى عيد المعمودية ، أو عيد الغطاس ، الذي يحتفل به المسيحيون في 19 يناير.
حتى قبل مجيء المسيحية إلى روسيا ، احتفل الوثنيون بعيد الميلاد في يناير. تكريما للإله Svyatovit ، أو Perun ، نظم السلاف مسيرات واسعة مع وفرة من الطعام اللذيذ ، الذي كانوا يأملون في استرضاء إله هائل. كان يعتقد أنه خلال الفترة المقدسة ، ينزل بيرون إلى الأرض ويمنح بسخاء أولئك الذين يمجدونها.
بعد تعميد روسيا وانتشار العهدين القديم والجديد على نطاق واسع ، اكتسب الاحتفال بوقت عيد الميلاد شخصية دينية جديدة. تم تكريس القديسين ، أو الأعياد ، من الآن فصاعدًا للحدث العظيم - ميلاد المسيح. في هذه الأيام ، أعدوا طعامًا خاصًا - كوتا ، أشعلوا نارًا أو أشعلوا شمعة ترمز إلى ضوء نجمة بيت لحم ، وغنوا طائر الكريسماس.
على الرغم من ظهور طقوس وتقاليد جديدة للعطلة ، تم نسيان المبادئ المقدسة القديمة بصعوبة. من سنة إلى أخرى ، من قرن إلى قرن في فترة عيد الميلاد ، استمر سكان روسيا ، مثل أجدادهم وأجدادهم ، في مراقبة بعض العادات وعلامات الشرف. لذا ، من أجل تجنب العقاب السماوي الرهيب ، كان من المستحيل العمل ، وخاصة الغزل. على الطاولة بعد العشاء ، كان من الضروري ترك بقايا الطعام: للأقارب المتوفين ، الذين كانت أرواحهم ، وفقًا للأسطورة ، تزور الأحياء في أوائل يناير. كان الطعام متناثرًا أيضًا تحت النوافذ ، وتم حرق النيران عند أبواب المقابر حتى لا يضيع الموتى.
تكافح مع بقايا الوثنية ، الكنيسة الأرثوذكسية في زمن بطرس الأكبر نهى "، عشية ميلاد المسيح ، لمواصلة وقت عيد الميلاد ، وفقا للتقاليد الوثنية القديمة ، للعب واللباس في ملابس المعبود ، والرقص وغناء الأغاني المغرية في الشوارع". كان ذلك عن التراتيل الشهيرة ، التي بقيت في أيامنا هذه ، والتي أصبح الكهنة اليوم أكثر تسامحا معها.
فرض حظر خطير آخر للكنيسة على الكهانة ، شائع جدًا بين الشباب في العصر المقدس. ومع ذلك ، تبين أن هذا التقليد كان عنيدًا: حتى يومنا هذا ، من 7 إلى 19 يناير ، تصب الفتيات الشمع المنصهر في الماء في روسيا ، محاولين تحديد شكل مستقبلهم فيه ، ويسألون في المساء في الشارع عن اسم أول رجل قابلته: وفقًا للأسطورة ، سيحملون نفس الاسم مقيدة.
