في عصر النهضة ، يعود الفكر الفلسفي إلى أصوله. بعد التغلب على التأثيرات المدرسية للعصور الوسطى ، تبدأ عقول العلماء في إحياء وتطوير أفكار المفكرين في العصور القديمة. ومن هنا جاء اسم الفترة.
الخصائص العامة لفلسفة النهضة
في العصور الوسطى ، كانت المشكلة الرئيسية للتفكير للعلماء هي علاقة الله والإنسان والطبيعة. السمة الرئيسية لفلسفة عصر النهضة هي أن تصبح المركزية البشرية ، أو الإنسانية. يعتبر الإنسان مركز الكون كله ، خالق ذو إمكانات غير محدودة. أي شخص قادر على تطوير مواهبه وتحسين العالم من حوله. ولدت هذه الميزة اهتمامًا خاصًا بالفن: فالقدرة على إنشاء الصور وإنشاء شيء جميل تعادل هدية إلهية.
تقليديا ، في فلسفة عصر النهضة ، هناك 3 فترات كبيرة: في وقت مبكر ، أو إنسانية (بداية القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر) ، الأفلاطونية الجديدة (منتصف القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر) ، الفلسفية الطبيعية (بداية القرن السادس عشر - بداية القرن الثامن عشر).
الفترة الإنسانية
كان عمل دانتي أليغييري الشرط الأساسي لظهور الإنسانية كميزة مركزية لفلسفة عصر النهضة. وأكد أن الإنسان ، مثل كل الطبيعة ، له بداية إلهية في نفسه. لذلك ، لا يمكن أن يعارض الإنسان الله. بالإضافة إلى ذلك ، احتقر بعض رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية الذين نسوا مصيرهم وعرضوا حياتهم إلى رذائل بشرية أقل: الجشع والشهوة.
يعتبر الفيلسوف الإنساني الأول الكاتب والشاعر الإيطالي فرانشيسكو بيترارك. كان مولعا بأعمال الفلاسفة القدماء ، وترجمتها من اللاتينية إلى لغته الأم. بمرور الوقت ، بدأ هو نفسه في كتابة أطروحات فلسفية باللغة الإيطالية واللاتينية. الفكرة الرئيسية ، المتبعة في أعماله ، هي وحدة الله والإنسان. لا ينبغي أن يعاني الإنسان ويضحي بنفسه خلال حياته ، يجب أن يستخدم البركة الإلهية كفرصة ليصبح سعيدًا ويعيش في انسجام مع العالم.
وضع الإيطالي Kolyuchcho Salutatti تعليم العلوم الإنسانية في المقدمة في تطوير الإيديولوجية الإنسانية للمجتمع. إلى العلوم التي يجب أن يعرفها الشخص في حياته ، عزا الفلسفة والأخلاق والتاريخ والبلاغة وبعض الآخرين. هذه الأنظمة هي القادرة على تكوين شخص لديه القدرة على الفضيلة وكمال العالم.
الفترة الأفلاطونية الحديثة
نيكولاي كوزانسكي هو أحد مؤسسي عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة ، أحد أشهر المفكرين الألمان. توجد في مركز أفكاره الفلسفية وحدة الوجود ، والتي بموجبها يكون الله كيانًا لا نهائيًا ، واحدًا مع الكون كله. وجد الطبيعة الإلهية للإنسان في الإمكانات اللانهائية للعقل البشري. يعتقد Kuzansky أنه من خلال قوة عقولهم يمكن أن يغطي الناس العالم كله.
ليوناردو دا فينشي هو فنان وفيلسوف وعالم وأحد أكثر الناس شهرة في عصره. اتضح ، على ما يبدو ، كل ما يقوم به. في جميع مجالات العلوم في عصره حقق النجاح. إن حياة ليوناردو دا فينشي هي مثال مثالي لعصر النهضة - لم يقتصر على نفسه في أي مجال ، بل طور مبدأه الإلهي بشكل كامل ومتعدد الأوجه قدر الإمكان. لم يفهم المعاصرون العديد من رسوماته وتم وضعها موضع التنفيذ بعد عشرات السنين ومئات السنين.
نيكولاي كوبرنيكوس عالم وعالم طبيعي بدأ الثورة العلمية. هو الذي أثبت أنه ليس كل شيء في الفضاء يدور حول الأرض ، والأرض ، إلى جانب الكواكب الأخرى ، تدور حول الشمس.
يعتقد بيترو بومبوناززي أن حقيقتين يمكن أن تتعايشا في العالم: حقيقة الفلسفة (التي يولدها العقل البشري) وحقيقة الدين (تم إنشاؤها للاحتياجات اليومية ؛ إنها تقوم على الأخلاق والأخلاق). لقد عبر عن فكرة لا تحظى بشعبية في تلك الأيام عن موت النفس البشرية. تأملات في الله ودوره في حياة الناس تحتل مكانة خاصة في مفاهيمه: لماذا ، إذا كان هناك الله ، هل يسمح للشخص أن يخطئ ويرتكب أعمالا مروعة؟ في النهاية ، وجد حلا وسطا لنفسه. الله ، بحسب رأيه ، ليس الخالق والسبب في كل شيء ، إنه نوع من القدر ، والطبيعة ، ويثير كل ما يحدث ، ولكن ليس بإرادته الحرة ، ولكن بقوة ما لا تقاوم.
في فلسفة عصر النهضة ، من الضروري ذكر الجدل بين إيراسموس من روتردام ومارتن لوثر كينغ. كان نقاشهم يتعلق بقضية الإرادة الحرة للإنسان. جادل كينغ بأن الشخص لا يستطيع حتى التفكير في الإرادة الحرة ، لأن حياته كلها ، مصيره كله محكوم بالفعل وسيطر عليه إما من قبل الله أو الشيطان. على العكس ، يعتقد إراسموس من روتردام أنه إذا لم تكن هناك إرادة حرة ، فلن يضطر الإنسان إلى التكفير عن خطاياه. بعد كل شيء ، كيف يجب معاقبة الشخص على ما لم تكن مسؤولاً عنه؟ لم يجد الجدل حلا وسطا ، وظل الجميع برأيهم الخاص ، ولكن أثر عمل العلماء على أجيال عديدة من الفلاسفة.
طور نيكولو مكيافيلي موضوع الأخلاق والأخلاق للشخص الموهوب بالسلطة. اعتبر روما ما قبل المسيحية دولة مثالية: لا ينبغي أن تكون الفضيلة حاكمة حقيقية ، لأنه يجب أن يعتني بازدهار وتطور قوة الدولة ، وقد لوحظ كل هذا في روما القديمة. الناس الذين لا يقدمون حياتهم إلى اللاهوت ويؤمنون فقط بحريتهم ، يخلقون عوالم أكثر قوة ومرونة. وضعت أعمال مكيافيلي نهاية لعصر اللاهوت ، وتتخذ الفلسفة طابعًا واضحًا يركز على الإنسان والعلم الطبيعي.
